خالد حمدي يجيب عن: ماذا نفعل لنعذر إلى الله في بليَّة حلب وغير حلب؟
تسألني: ماذا نفعل لنعذر إلى الله في بلية حلب وغير حلب؟ وأنا أقول لك: أولا: افزع إلى الله ذكرا كنت
وائل قنديل يكتب: ما رأيك في مذاق فستق حلب؟
سورية حالياً تحت الاحتلال الروسي، تماماً كما كان العراق تحت الاحتلال الأميركي في مطلع هذه الألفية، غير أن التاريخ يأبى
جلال زين الدين يكتب: حلب سَقَطت أم أُسقِطت؟!
لم يتوقع أشد المتشائمين سقوط حلب بهذه الطريقة السريعة التراجيدية، حتى النظام أصابه الذهول من سرعة تقدمه، وتفاجأ من انهيارات
ناصر البنهاوي يكتب: سيناريو ريجيني يتكرر في “البطرسية”
بداية نعزى إخواننا الأقباط في مصابهم ونعلن أن الدم المصري كله حرام. ويبدو أن من قتل الباحث الإيطالي ريجينى وأشرف
سيف عبدالفتاح يكتب: أوقفوا خطاب الكراهية
يبدو لنا أن صناعة خطاب الكراهية عملية استطاع الانقلاب العسكري أن يقوم بها باقتدار ليس فقط ليبرر انقلابه أو يدعي
أحمد نصار يكتب: ورقة الطائفية.. بين التوظيف السياسي والتورط الجنائي
حوادث كثيرة ضد الأقباط في السنوات الأخيرة لتحقيق أهداف سياسية، منذ كنيسة القديسين أواخر 2010، مروراً بمجزرة ماسبيرو، والهجوم على
وائل قنديل يكتب: عن التربح بالحزن الرخيص
ماذا يخيف عبدالفتاح السيسي من وزير داخليته إلى هذا الحد، الذي يرفض معه اعتبار كارثة تفجير الكنيسة المصرية خللاً أمنياً؟!
سليم عزوز يكتب : قراءة أولية في مشروع قانون الإعلام المصري (1)
في أجواء معادية للحريات العامة بشكل عام، ولحرية الصحافة على وجه التحديد، يخرج مشروع قانون تنظيم الصحافة والإعلام، بعد طول
شريف منصور يكتب : قراءة على هامش تفجير الكنيسة البطرسية بالقاهرة
ربط النظام العسكري في مصر، والذي جاء بانقلاب عسكري دموي في 3 تموز/ يوليو 2013، وجوده بمحاربة الإرهاب المحتمل، كما
عز الدين الكومي يكتب : من تفجير “القديسين” إلى تفجير “العباسية”!
هل يمكن أن يستغل النظام الانقلابي حادث كنيسة العباسية، ويقوم بتصفية عدد من الشباب المختفين قسريا، بزعم أنهم هم من